Hebrejské Písmo a další. . . .

Pozadí Naratologie

Nedlouho poté, co Tzvetan Todorov razil slovo narratologie, ¹ pánev-narratological ² hnutí začalo, že nakonec má rozptýlené a udělal vymezení pojmu téměř nemožné. Přestože Mieke Bal můžete začít svou práci na Naratologie tím, že definuje jako "teorie vyprávění, narativní texty, obrázky, brýle, události, kulturní artefakty, které 'vyprávět příběh'," ³ specialisty jako Gerald princ může stále tvrdit, že konsensu nebylo dosaženo, a že on sám váhá mezi různými definicemi. ⁴ Tento definiční slepé uličky nemá v žádném moudrý zpomalil použití naratologie ke studiu Bible jak biblické a literárních vědců. ⁵ Bylo navrženo Paul House, který použití mnoha historických kritické metody dosáhly přesycení bodu, kdy se něco nového, inter-disciplinární přístup byl nezbytný ⁶ a tady, literární kritika Zdálo se, že odpověď. ⁷ však může toto jen částečně vysvětlit tento obnovený zájem o část biblické stipendium, a to nevysvětluje záplavou literárních vědců analýzy Bible. ⁸ Například Northrop Frye je Velká Kodex byl napsán v jednom smyslu se zabývat "kreativní fantazie", který bohatě vliv západní literatury. ⁹ Or Robert Alter v jeho 1999 Rosenzweig přednášek na Yale University navrhla "double canonicity z Hebrejské Bible", tj. "doktrinální canonicity" a "literární canonicity", ve kterém začíná jazykovou citlivost postbiblical hebrejské literatury trajektorie rozvinuté, že v konečném důsledku vliv na díla takových spisovatelů jako Kafka, Bialik a Joyce. ¹⁰

Adele v Berlíně, ve svém komentáři k použití "literární exegeze" argumentoval v roce 1989, že "pole je mladá, rychle roste, a ještě spíše neukázněný, její pravidla a postupy musí být ještě upřesnit." ¹¹ V up-nadcházejících příspěvky I se pokusí o řešení těchto otázek. Existují přinejmenším tři oblasti naratologie, které musí být vyjmenovány před vyšetřování přístupů přijatých učenci v nedávné době. Za prvé, je úroveň výkladu, v níž může naratologie či poetiky být zapojeny. Druhým je souhrn některých analytických složek, které literárních vědců navrhla. Třetí je role historie a historie-jako literatura. ¹²

1 I když je všeobecně tvrdilo, že Todorov názvem naratologie, její historii a vývoj je složitější. Viz Anja Cornils a Wilhelm Schernus, "o vztahu mezi Teorie románu, příběh teorie, a Naratologie," v čem je Naratologie? Otázky a odpovědi Pokud jde o postavení teorie, ed. Tom Kindt a Hans-Harald Müller (Berlin & New York: Walter de Gruyter, 2003), 137 do 74.

2 Phelan tvrdí, že jsme nyní "žije ve věku narativní Turn, doby, kdy příběh je široce oslavovaný a studoval jeho všudypřítomnost a významu." Robert Scholes, James Phelan a Robert Kellogg, Povaha vyprávění, čtyřicáté výročí vydání, zrevidována a rozšířena (Oxford: Oxford University Press, 2006), 285.

3 Mieke Bal, Naratologie: Úvod do teorie vyprávění, druhé vydání (Praha: University of Toronto Press 1997), 3. Dávám přednost Scholes a Kellog je více přímočará definici: "Tím, že vyprávění myslíme všechny ty literární díla, která se vyznačují dvěma znaky: přítomnost příběhu a příběh-Teller." Scholes, Phelan a Kellogg, Povaha vyprávění, 4 .

4 Gerald Prince, "zeměměřictví Naratologie," v čem je Naratologie? Otázky a odpovědi Pokud jde o postavení teorie, ed. Tom Kindt a Hans-Harald Müller (Berlin & New York: Walter de Gruyter, 2003), 1-2.

5 Viz Phyllis Trible, rétorické kritiky: Kontext, metody a knihy Jonáše (Minneapolis: pevnost, tisk, 1994), 62-80, kde představuje souhrn analýzy z 1960 až do začátku roku 1990.

6 Paul House, "Vzestup a současný stav literární kritiky ze Starého zákona," ve Kromě kritiky formy: Eseje ve Starém zákoně literární kritiky, ed. Paul House (Winona Lake: Eisenbrauns, 1992), 3-4. Dům se týká David Clines o téma Pentateuch, JSOT dodatek 1 (Sheffield: JSOT, 1978), 7-15 za jeho podporu.

7 Různé formy literární metody byly použity k analýze bible z doby Philo do práce Gunkel. Viz Trible, rétorické kritiky: Kontext, metoda, a Kniha Jonáš, 13-23.

8 Viz Steven Weitzman, "Před a po The Art of biblický příběh," Prooftexts 27, ne. 2 (2007), 192. Weitzman tvrdí že "přetrvávající vliv nová kritika" a "některé trendy, které vysídlených to mělo za následek posílení zájmu o Bible jako literatura: vliv na americké stipendium ruského formalismu, strukturalismu a sémiotika, 'jazykové zase 'v historiografie. . . . "

9 Northrop Frye, The Great Code: Bible a literatura (San Diego, New York & Londýn: Harcourt podepře & Company, 1983 původně 1981), XII, XXI.

10 Viz Robert Alter, Canon a kreativita: Moderní Psaní a úřad Písma (New Haven & London: Yale University Press 2000).

11 Adele Berlíně, "literární exegeze biblického vyprávění: Mezi Poetika a Hermeneutika," in "Není v nebi", složitosti a soudržnosti v biblickém příběhu, ed. Jason P. Rosenblatt a Joseph C. Sitterson, Jr. (Bloomington: Indiana University Press, 1991), 120.

12 Robert Alter, "pozoruhodný literatury," ve světě Biblické literatura (San Francisco: BasicBooks, 1991), 1-2, píše: "Všechny moderní snaha podívat se na Bibli z literárního hlediska musí vypořádat se dvěma základními problémy : zvláštní okolnosti, o složení a vývoji biblický text, a zvláštní cíle, a to i zvláštní objekty reprezentace, ke kterému je návrh namířen literární umění Bible. "

Jedna reakce na "Naratologie a biblické hebrejštiny příběhy, část 1"